月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
固一世之雄也，而今安在哉？

　　六级考完，对了一下网上的答案……应该过了，可年底肯定要再考一次。

　　《20世纪少年》都放在一篇写实在太长了，开始没想到会写很长，写起来才发现感触太多……浦泽，如果没有芥川在前，你就是我的神了。

　　《恰同学少年》是六七十年代的事。后来他们长大了，而立和不惑之间，他们变成了挣扎在20世纪末的中年人。

酾酒临江，横槊赋诗，一世之雄，而今安在

　　苏轼举杯酹月，感慨“固一时之雄也，而今安在哉”的时候，正是祭奠那个一去不返的英雄时代。
　　“对酒当歌，人生几何”——曹操在赤壁前夜横槊赋诗所做的《短歌行》，和一场“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的经典战役一起流传下来，共同记录下了那个英雄时代最灿烂的一章。
　　先对《短歌行》的诞生前后致以最高的敬意，这是一个武人的骄傲，更是一个文人的极致。

　　把《后赤壁赋》和《20世纪少年》联系起来，和苏轼的本意已经有很大出入了。只是因为“酾酒临江，横槊赋诗，一世之雄，而今安在”十六个字，即使并非用来颂赞历史上的英雄人物，而是仅仅描写一个普通人再平凡不过的人生，依然恰如其分。
　　就像二十四史中的三国时代一样，我们每个人都拥有一段属于自己的一去不返的英雄时代。

贤知之歌

　　自己漫画看的不多，喜欢的作品有那么几部，喜欢的角色有那么几个，可真正发自内心去崇敬的人物却几乎没有。倘若有一天，我对一家四十平米大小的连锁便利店店长说：你是我最崇敬的人——放在看过《20世纪少年》以前，这种事是想都不会去想的。

　　现在情况不同了，因为一位太伟大的英雄人物出现了，尽管他只是一位便利店店长。

　　尽管他相貌平平，天赋平平，时运平平，三十好几都没结婚，成天背着不辞而别的姐姐留下的襁褓中的婴孩辛苦经营着这家业绩很差、极有可能被总店取消合作资格的“国王便利店”，借此养活一家三代三口（上有老母）……

　　可是，他确实很伟大。

　　“……我们小时候的梦想，是保护地球不受邪恶组织侵略，可是现在已经变成这个样子了。”
　　“既然青蛙仔已经结婚，我希望最少能保护家庭和邻里的和平……”

　　现在的街坊、绰号青蛙仔的儿时玩伴结婚时，远藤贤知作为朋友代表结结巴巴的作了祝词。这不禁让人想起“小时候的理想是当一个画家，长大以后用扫帚在城市的画布上画画（清洁工）”的相声段子。儿时的玩伴中，不少人都已经成为标准的日式白领，还有的成为企业经理、大学讲师，再不济的至少都成了家——惟有他依然孤家寡人一位……沦落到这步田地，远藤贤知，他何德何能做个漫画男主角？

　　可是，他确实很伟大。

　　第一次看《少年》，从陌生到相识，第二遍看，从相识到相知。贤知没有安德烈公爵轰轰烈烈的生平，也没有约翰·克里斯多夫那样充满灵与力的心，论起“人品”，比冉阿让差的也不止一点两点，可是，他确实很伟大，真的。

　　如果你也了解，你一定会爱上他。

　　一直想写一点讴歌《20世纪少年》的东西。虽然《少年》因为烂尾（虎头蛇尾）而为人诟病，可我依然认为它是我看过的漫画中最伟大的作品。
　　可能有人要问，对于漫画而言，衡量一部作品是否伟大、有多伟大的标准是什么？我以为这标准和小说、电影、游戏等艺术一样，都是通过叙事所表达的思想。画风和技巧是次要的，重要的是画面与文字能否恰当好处的叙述剧情，而这个故事又传递给读者怎样的信息——换言之，读者读完作品以后，究竟感受到什么，收获了什么。
　　从以上角度出发，我认为《20世纪少年》无以匹敌。

　　封了blog以后还写这样的东西，纯粹是意外，因为被刺激了。
　　在以前，两种人可以刺激我，一种是女人，一种是男人们。现在是第三种情况：男人——自己居然被单单一个男人刺激了——不过究其原因，依然跟女人脱不了关系。接下来要说的话，他们听不到，可我还是要说：
　　有人为《最后的审判》中的裸体男女们画上衣服，那是对米开朗基罗的亵渎，更是对壁画艺术的亵渎；同样，廉价而粗糙的Cosplay不仅是对漫画家的亵渎，更是对漫画艺术的亵渎。当然，很多画漫画的人都不配称为漫画家，他们的作品也从来不配被称为艺术。
　　没有人会去Cosplay《20世纪少年》，任何爱他的人都不会有这样的想法。

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恰同学少年

20世纪·十年

　　已经逝去的东西总是以最美好的形象留存在记忆里，故人，故事。

　　历史也一样。

　　假若上天给我一次重生五十年的机会，我会选择生活在1500前后的各四分之一个世纪里。这里有文艺复兴，有全球化1.0，这是纯粹的大发现的五十年。

　　如果选择的范围没有那么宽泛，时间也吝啬得紧，只允许自己在刚刚过去的20世纪中苟延残喘十年，我会选择生活在1960-1970。这里有性解放（性的概念应当桓范的理解），有飞向太空，有第三次科技革命，这是革命的大发现的十年，也是我已经不幸错过、只能在书本中寻求慰藉的十年。

光荣与梦想

　　1969年7月20日，如同哥伦布第一眼看见新大陆一样，全世界数以十亿计的观众一同见证了人类第一次踏上月球的伟大一步。这一步的八年以前，约翰·肯尼迪在国情咨文中壮怀激烈地宣称：我们要在本世纪六十年代把人类送上月球——三年后这位青年才俊被射杀，林登·约翰逊接过了他的火炬。于是，踩在六十年代的尾巴上，躺在棺材里的肯尼迪兑现了他的诺言。

　　《光荣与梦想》第四卷“1962~1972”详细记录了这段历史。梦想是前一代人的，光荣是这一代人的，那么后代呢？在1969的夏天，当一个日本小男孩抱着膝盖蜷坐在地板上，透过一台雪花纷飞的老旧黑白电视，亲眼看见一个地球人把星条旗插在地球以外的地方，亲耳听见阿姆斯特朗那必将像“上帝说：要有光”一样流传几千年的“这是我的一小步，却是人类的一大步”时——他会作何感想？

　　肯尼迪是伟大的，他明白耗资巨大的登月计划最终可以拉动整条工业链的发展，他更知道工业进步的背后，成长起来的将是为阿波罗登月所激励的整整一代人，无论他们是美国人，苏联人，还是日本人。

　　尼尔·阿姆斯特朗、艾得温·奥尔德林和迈克尔·柯林斯，日本小男孩记住了这三个名字。小男孩还感到惋惜，因为柯林斯自始至终都留守在登月舱里，他的双脚离月球一度只有那么近，却从来没有踏上去。

爱与和平

　　1969年，小镇伍德斯托克的那场演唱会，四十万疯狂的歌迷，三天泥泞中的狂欢，两场惊人的暴雨，成就了一个世纪的永恒。

　　自己不是Punker，对摇滚乐的历史也知之甚少。既然不愿意整段整段复制其他人的文字，不如引述《少年》男主角远藤贤知的话来描述这段在中国并非广为人知的历史：

　　（夜，空无人烟的街道，抱着一把吉他，对三岁的远藤神乃说）

　　一九六九年的伍德斯托克音乐节，四十万以上的观众参加这个活动。那虽然被大家称为＂爱与和平＂的祭典，可是这个世界讲究的还是钱，如果没有钱的话，根本不可能聚集那么壮观的演出阵容。

　　然而围绕在四周的广大群众，一大群人你推我攘，把入口和围栏都推到了——不知不觉间变成了自由音乐会。

　　所以，这个世界讲究钱，不过钱不是一切……如果认真拼胜负的话……什么都会崩溃的。

　　数十年后的现在，“伍德斯托克”成了一个文化的象征，成了摇滚的精神体现。相信但凡了解这段历史的人，哪怕不是Punker，他也会对“伍德斯托克”深深鞠一躬，对它所代表的打破禁锢、追求自由的精神致以由衷的敬意。

　　罗伯特·乔森，另一个日本小男孩知道这个名字。20世纪初的密西西比，一个名叫罗伯特·乔森的男人，在十字路口遇到了恶魔，他把灵魂卖给恶魔，交换没有人听过的音乐。他录下的29首歌对以后的音乐造成了绝大的影响，那就是摇滚乐的诞生。

　　乔森在27岁时，不知道被谁给毒死了。

世界的进步与调和

　　1851年在英国伦敦首次召开的World's Fair ，大陆习惯翻译成世界博览会，而日本和中国台湾则称其为万国博览会。相比之下，自己更喜欢后一种的称呼。

　　记忆里对“万国”一词最深刻的印象，来自明朝时意大利传教士利玛窦在中国绘制的《坤舆万国全图》。联系起“渺沧海之一粟，羡宇宙之无穷”的“万国”二字，当我从历史书的插图上看到这份手绘于四百年前的奇形怪状的世界地图时，一种夹杂了蒙昧和憧憬的感情油然而生。除了蒙昧，还有憧憬；因为蒙昧，所以憧憬。

　　这也正是人渺小与伟大的所在。

　　时光流转至21世纪，万博作为一两百年前人类文明的盛典，已经化作不可重现的奇迹。当魔术般不可思议的数码技术使思想与信息的交流拥有了无限可能时，耗费大量人力物力在世界一隅举办一个为期数月的大型展览会，陈列的却都是在互联网上轻点鼠标便能即时查阅的“过时”成果——似乎已无必要。时至今日，眼光敏锐的成年人愈发置疑万博是否有必要继续存在下去，但是蒙昧无知的孩子们一定不会这样想。

　　以水晶宫和为标志的首届伦敦万博，因为白炽灯的发明，让人们亲眼目睹了所谓“不夜城”的1893年芝加哥万博，1889年以艾菲尔铁塔为标志和1900年名为“世纪回眸”的两次巴黎万博……它们太磅礴，它们太遥远。最亲切的昆明世界园艺博览会，连许多国人都不知所谓（我也是），更不用说去亲身体验并为之震撼。

　　若在过去一百五十年、四十多届综合性或专业性博览会中寻找一个顶点，我会满怀私心地选择1970年的大坂万博。

　　主题为“世界的进步与调和”，为期183天的大坂万国博览会，其6500万人次的参观量至今依然是历届万博之首（估计以后也很难超越了）。可以想象，一届时间长达半年、日均参观量35万人次的博览会是怎样的概念——有人说“正是以此为基点，日本经济开始了持续20年的腾飞”“成群结队由家长带领去万博参观的孩子们长大后成为了激进地崇尚科学的一代，坚定地投身到技术领域。可以说，如果没有万博，日本就难以在上世纪七十年代完成从贸易立国到科技立国的路线转变。”——这些论断是否准确，留给历史学家们去讨论。在这里，从《少年》出发，我只关心那样一群孩子。

　　有那样一群生活在东京城郊的孩子，或许因为东京奥运会时他们尚且年幼，没有留下什么印象，于是等到大阪万博来临，他们头一回有机会亲身体味“举世瞩目的盛会”。一年以前，他们在电视上见证了人类凿空拓荒的那一步，一年以后，阿姆斯特朗从月球带回的岩石标本就陈列在博览会的美国馆。

　　他们相约暑假一起乘新干线去大阪看万博。

　　那个为柯林斯惋惜的孩子，家里有兄弟姐妹七八个，因为贫穷而无力支付搭乘新干线的费用。他打算骑同学的脚踏车跋涉从东京到大阪的五百公里，结果在穿越箱根山脉时脚踏车故障，不得不半途放弃。

　　那个为乔纳森惋惜的孩子，因为要随父母帮亲戚照看胜浦海岸边的房子，也违背了约定。在海边游泳、钓鱼的度假生活是许多人的向往，但当他坐在礁石上，双手托腮，凝望碧海蓝天时，心里只有万博。

　　那些其他去了万博的孩子，可以想象，在1970年人山人海的炎夏，暑假的“旅游高峰”（日参观量80万人次），美国馆、苏联馆外绵延的长龙，高温，中暑……

　　“世界的进步与调和”之夏，给那群孩子、那一代的孩子留下了各自的情结。无论这情结是美满或遗憾，愉悦或悲伤，可以肯定的是，在老练而世故的成年人眼中，万博是冷战，是大国角力，是科技进步与资本主义的调和；而在孩子们眼中，万博是光荣与梦想，是人类充满希望、生机勃勃的未来。

　　还有一个孩子，跟伙伴们信誓旦旦地说自己一定会去万博，却因故未能如愿。暑假的最后几天，本该身在大阪的那些日子里，这个孩子他在家中编造着日记，外出的时候也要戴上塑料面具，装作另外一个人——万博、太阳塔、世界的进步与调和——他的万博情结比谁都深。

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这个“读后感”太难写了，只能一天写一点，一点一点写。都写在这篇日志里

还有一个月期末考试

没有特殊情况就的话就封了

考试不是主要原因

主要原因是春天过去了

春天过去了不是根本原因，

根本原因是该看书了，少发情

但是呢?

貌似最后一门数据结构在7月20号考完

而7月21号……

老天爷何其幽默？

　　夏天来了，春天不就远了么？

　　换个心态，换个说话的口吻，描绘一下那个被人称为“荷兰”的遥远国度
　　以前更喜欢它最初的名字，尼德兰，感觉很古典
　　后来，觉得还是现在的名字好些，感觉很美丽
　　荷，兰，都是很美的花

　　对一个上小学的孩子来说，荷兰意味着什么呢？
　　风车，围海造田，郁金香
　　一望无际的绿野，漫山的金色的花
　　对他来说，那里就是一座大花园

　　如果这个孩子还喜欢画画，荷兰又意味着什么呢？
　　两个巨匠
　　一个是直到临终前都在与神角力的人
　　他叫伦勃朗
　　另一个呢？
　　他的生命在绽放以前凋谢
　　他的灵魂在凋谢以后永生
　　他叫梵高

　　对这个孩子来说，荷兰不只是一座大花园
　　它还是《夜巡》，是《向日葵》，是光与影的摇篮

　　如果这个孩子还喜欢玩电脑游戏，尤其是《大航海时代》
　　或许他曾驾着一艘弗兰德帆船
　　驶向阿姆斯特丹，驶向鹿特丹
　　他听造船厂的伙计们说过：
　　投资吧，投资吧
　　这里造得出全世界最好的船啊
　　这里有赐予你好运的船首像

　　对这个孩子来说，荷兰不只是一座大花园，光与影的摇蓝
　　它还是大型轮船，是女神像，是海上的马车夫

　　离开大航海的年纪，他已经不是个孩子了
　　他应该告别意念中的幻想，认识真正的世界

　　他听历史学家说
　　1500年以后，世界上出现过两个半帝国
　　一个是英国，一个是美国
　　那半个是荷兰

　　大花园里的风车哟，你跟着历史的车轮一起转
　　风车下的郁金香哟，你吹起的那个大泡泡
　　曾让多少人一夜之间腰缠万贯
　　又在下一夜倾家荡产
　　大花园里的画家哟，你在帆布上画下《布商工会稽查官》
　　画上的商人们哟，你们创造了银行，股票，有限责任公司
　　作为现代商品经济制度的缔造者
　　你们制定的游戏规则，多少年后还牵着我们玩儿

　　说了这么多，我所了解的遥远国度
　　听到的，看到的，感受到的
　　可我还从来没有去过呢

　　有一天，我一定会去那里
　　双脚踏在绿色的原野上，面朝大海，春暖花开
　　我要支起画板，铺上画布，拿起画笔
　　画下蓝天下的风车，碧海边的堤岸
　　末了，我还要摘一朵郁金香
　　——不能摘就买吧
　　——干脆买一束吧
　　我要买一束郁金香
　　送给那个郁金香一样的姑娘
　　不，她们不一样
　　她比郁金香更美
　　她比郁金香更香

　　昨天花大半天时间写完了java2游戏编程的随堂作业，一个贪吃蛇的程序。很激动。
　　有了笔记本就是爽啊，在自习室写日志，在自习室写代码，在自习室上不限流量的龟网（虽然免费，可是速度实在太慢），累了就抬起头，看看前后左右的美女，yy一下——像现在，离我七八米远处有一个遥远的背影mm坐在第一排，端庄就两个字……
　　不能再看了，再看就郁闷了。
　　我把这个贪吃蛇的主类起名为SnakeEater，合金装备3的副标题，译成中文是“食蛇者”的意思——贪吃蛇和食蛇者正好本末倒置了吧？没关系，名头够响就行。
　　除了主类，还有表示砖块的Brick，表示蛇头的head，表示蛇骨的bone三个类。蛇头是主类之外最重要的类，通过一个collide函数做撞击判定，撞墙，撞砖头，撞上自己的身子有不同的效果。brick类很简单，基本上没什么复杂变化。bone类也很简单，可我认为这个类设定得很有创意。
　　无数蛇骨组成了蛇身，每一节蛇骨都尾随着前一节蛇骨游弋，第一节蛇骨与蛇头相连，就构成了完整的蛇。玩过贪吃蛇的人一定会问：这种创意没什么了不起的啊，你写出来也不过是描述了贪吃蛇的游戏规则罢了。没错，只是描述了规则罢了。
　　自己觉得有创意，因为在写蛇骨代码的时候，或者说在萌发出构造蛇骨这个类的念头的时候，脑海里浮现的是合金装备3的开场动画——一条没有肉和皮的，只露出骨头的蛇在画面中往复穿梭。更有创意的是，耳畔仿佛想起了主题曲SnakeEater激情四溢的歌声:
　　I am still in a dream, Snake Eater~~~
　　蛇骨啊蛇骨，就像一具被从坟墓里扒出来的尸体阴魂不散。世界上最古老的蛇，不正是圣经中诱惑夏娃的那条蛇么？A Farewell  to Arms里，Rinaldi对男主角说："I am the snake. I am the snake of reason."
　　"You're getting it mixed. The apple was reason."
　　"No, it was the snake."
　　这段对话太刺激了，蛇不仅是世界上最早的间谍、被剥皮后的撒旦，还是reason！(不知道怎么翻，是真理，还是真理之果？)
　　说了这么多，我的创意在哪里呢？其实没什么创意，就是觉得把这个类起名为bone很浪漫。我写代码的时候脑子里浮现的不是0101而是过场动画、音乐、圣经、《永别了，武器》，这分明是个软件诗人么！
　　是的是的，不仅是写代码，解物理题、写思修论文、踢球、吵架、追女生追不到*-*……无论做什么都要摆出诗人的姿态，浪漫一点，再浪漫一点……

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　　谨以此文，庆祝我的第一个游戏程序，贪吃蛇，又名SnakeEater。

西街有家人民文学出版社的直销店，图书半价销售，我经常光顾

为什么有图书馆还要去买书呢？为什么有些书已经看过还有去买呢？

因为我要买许多许多书，自己先看一遍，挑出好的，塞满一个大书柜，放在我儿子的卧室里

要让我儿子继承他老爸的、他老爸的老爸的、他老爸的爷爷的祖孙三代的光荣传统

书香门第？远远不是，可是《三国演义》好歹要看几遍吧？

儿子，不当文人可以，不，应该说是千万不能当文人

可我警告你：你丫不读书的话可别怪我抽你哟

　　昨天同时看完了A Farewell to Arms（看了一个月）和《冰岛渔夫》（看了两天），太激动了。

　　在自习室看书，坐到十点一刻，身后的美女不走，我就不走，太煽情了。

　　海明威是刚毅到骨子里的美国人，皮埃尔·洛蒂是浪漫到骨子里的法国人——可是他们笔下的男人，一样都是男人中的男人。

　　远大前程、A Farewell to Arms、冰岛渔夫+菊子夫人，三篇读后感压着……这债，放假再还吧

　　在大学里接触到了形形色色在高中、初中没有接触到的人，其中最有感触的，就是穷人的孩子。在一中，穿一身名牌也许不算什么，可是在广院，我发现仅仅是着装就把人与人区分的那样泾渭分明。

　　大一那会，同寝室的六个人中我算家里条件最好的，每次从衣柜里拿出价值一些人半个月生活费的衣服，心里都有负罪感：睡就睡在一件房里，他家里还在为学费操心，我却穿这样的东西。
　　一年以后，我穿衣服的时候不再自作多情。因为一年以后我知道，我是六个人中成绩最好的。最好的，不只是家境和成绩。

　　交作业的当天才向我借作业抄的人，考试时坐在我左右靠我及格的人，课程设计直接copy我的就交差的人……这些人中有比我家境好的，有比我家境差的，而后者居多——因为无论从本专业、全校、还是全国大学生的角度看，都是比我家境差的大学生居多。
　　小时候，全中国的小孩都听家长说：别跟他比吃穿，要比我们就比学习。到了大学才发现，光成绩好管屁用。我就要残酷一点：我吃的穿得比你好，我成绩也比你好，你不服么？我想要跟你的比的，我想要比你强的，我已经比你强的，又岂止是家境和成绩？

　　我从没有看不起穷人的孩子，我看不起穷人；我从没有羡慕贵族子弟，我羡慕贵族。我的父母，穷人，贵族，他们之间可能有不平等，他们间的不平等又被传给了下一代，可是差距在传递的过程中被削弱了很多。所以在同样的课堂上，我和工人、市长、农民、老板的孩子们坐在一间教室里，我不管我们的父辈有什么不同，我们坐在一起，我们比我们自己的。

　　上大学以前，出于不了解社会的关系，我下意识地对穷人的孩子抱有同情、对富人的孩子心怀蔑视。我认为，穷人的孩子因为贫穷，必须依靠个人奋斗才能改变自己的命运，所以他们理所应当会比普通人更加勤奋；而富人的孩子自幼娇生惯养，他们自以为可以坐山吃空，于是比普通人懈怠，比普通人颓废。
　　但现在我所接触到的现实，至少有一半不是这样的，我是指穷人的那一半.
　　有必要说明：以下我所说的“穷人的孩子”，仅仅是指我在大学期间所接触的穷人的孩子的半数以上，仅此而已。

　　我接触不到真正的有钱人家的孩子，他们必然都在第一流大学的第一流的专业读书，或者直接出国了。我也接触不到真正的穷人家的孩子，他们连大学都上不起。我只能接触到那些相对富裕或相对贫穷的孩子。社会是金字塔结构，在这群相对的人中，贫穷的孩子远比富裕的孩子多。
　　没错，广院不是第一流的大学，可是能考到这里来的，就成绩而论至少是十里挑一了（北京、上海、海南等地的考生除外）。他们这些穷人的孩子能够考到这里来，他们付出的已经比别人要多，他们也证明了自己比大多数人更优秀——可是然后呢？我能想象他们的高中是怎样过的，他们不像我这些生活稍微宽裕些的孩子，生活里充斥着电视、电脑、娱乐八卦之类的诱惑，就在富人的孩子沉迷于网游的时候，他们可能连开机都不会。他们走在人生伊始暗无天日的隧道里，能看见的隧道尽头的光就是“好好学习，考上一个好大学”——只此一条出路。
　　他们除了学习，没有其他的退路。
　　他们除了学习，别无他求。
　　没错，他们放弃了电视、电脑、娱乐八卦。与此同时，他们也放弃了文学、音乐、美术，放弃了对历史的好奇、对时政的思考、对科学的追求，放弃了只有在参与体育运动时才能体会到的肉体对抗的快乐、团队竞技的快乐、相互信任和依赖的快乐，放弃了那些一个人玩命学习所无法收获的宝贵财富。

　　所以，我可以高高在上的同情你们，鄙视你们，称你们为不肖子孙。当你们走出暗无天日隧道，终于迎来光明的时候，你们挣脱了家庭与学校的束缚，终于无法抵抗“新世界”的诱惑。从电脑和网络创入你们的生活开始，就注定了你们才刚走出人生伊始的隧道，又将步入人生苦旅的长路。是的，电脑游戏尤其是网游，对于普通人来说确实是无法抵挡的诱惑，我也是普通人，我承认自己抵挡不了——但是我不得不说：为什么我不会因此而荒废学业，或者说，单机游戏偶尔还玩一些，网游我沾都不沾？我不得不装B吼之而后快：老子家里有钱，老子六年级家里就买电脑了，什么魔兽争霸、魔兽世界，还有乱七八糟的单机游戏和网络游戏，都是我玩剩下来的！对你们而言，玩游戏是最大的快乐，而对现在的我而言，没有什么比看书、学习，然后全方面地彻底击溃你们更快乐的事了。
　　到了大学我才发现，我的老同学们真是“有钱人”，绝大多数在大学以前已经接触电脑很久。而身边最好的那一群，基本上在高中以前拥有自己的电脑了。电脑，就像接种疫苗一样，必须在少年时代给与正确的引导，否则当他突然间闯入生活的时候，没有多少人可以抗拒得了。

　　突然间说这些，因为本专业05级七十余人（大约四十名男生），到本学期为止——大一上、大一下、大二上三次期末考试以后——已经有十五人没有学位，其中八人本科转高职，全是男生。估计到本学期期末以后，名单还要往上增加。即使那些勉强保住学位的人，按现在的学习状态看，毕业以后前途也很渺茫。我说不肖子孙，就是想问这些人：我家里条件都不错了，四年学上下来也不是小数目，你们家还没我有钱，你们这样，对得起你们的父母么？
　　你们混得怎样，干我什么事？我为什么要骂你们？理由很简单，我不愿意大学四年和一帮我看不起的人生活在一起，你们在很多方面不只影响到我的心情，甚至已经影响到我的作息。我初中三年、高中三年都是跟一帮有钱又上进的孩子生活在一起，现在不得以必须很你们接触，我火大，就是这样。

　　最后说两句。我小时候连买个足球都很拮据，清楚记得父亲对我许下承诺：什么时候你背下五十首唐诗，我给你买个新足球——我至今也背不下五十首，可后来还是买了新球——因为家境变好了，我亲眼看到我的父母是如何脚踏实地的奋斗的。现在我一身耐克阿迪，用一万的笔记本，DV、DC、V3、MP4……我用这些钱，我心安理得，他们挣了这些钱给我花，我没理由不花。我们现在在一条起跑线上，仅仅是现在，以后一定不是。
　　埃托奥说：我要像黑人一样奔跑，像白人一样生活——我对这句话敬佩之至。
　　我享受一个月一千块生活费的生活，为此我付出一个月两千的生活费的努力。从学习上，从经济上，从精神上，无论怎么跟我比，你们都是穷鬼。